«Следует знать и то, что Бог не наказывает никого в будущем, но каждый делает себя восприимчивым к причастию Бога. Причастие же Бога есть наслаждение, а непричастность - наказание, здесь же Бог посылает искушения не наказывая, но воспитуя и врачуя зло, чтобы мы узнали Его и обратились и достигли благости Его. Господь Бог открыл мне ухо (Ис.50:5)»
( Read more... )

«Подвижничество, и подвижнические труды измышлены не для приобретения добродетели, как привносимой совне, но для того, чтобы мы свергли с себя чуждый и противный природе порок. Подобно этому, мы достигаем того, что проявляется естественный блеск железа, - с усилием удаляя ржавчину, находящуюся на железе, которая для него не естественна, но ( Read more... )

«Познание о том, что Бог есть, Он Сам насадил в природе каждого. И само создание мира, его сохранение и управление возвещают величие Божества (Прем.13:5). Сверх того, Бог, сперва чрез закон и пророков, потом через Единородного Сына Своего, Господа и Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа сообщил нам познание о Себе, какое мы можем вместить»
( Read more... )

«Даже если кто исполнит всю праведность и, обратившись, согрешит и уйдет из жизни с влечением к греху, то умрет в грехе своем. Подобно тому и грешник, если покается и умрет в покаянии своем, не помянут ему грехи его. Ибо как бесы после отпадения не каются, и ангелы теперь не согрешают, но те и другие получили неизменность, так и люди после смерти ( Read more... )

По поводу:
http://ioann22.livejournal.com/104302.html
http://andrew-larisa.livejournal.com/33215.html

«Если спросит тебя сарацин, говоря: "А если Христос был Бог, как Он пил, и ел, и спал и так далее?", скажи ему, что предвечное Слово Божие, создавший все, как свидетельствует мое Писание и твое писание, Сам создал из плоти Святой Девы Марии ( Read more... )

Преп. Максим Исповедник в вопросоответах к Фалассию (вопрос XXXIII) пишет:
«…Божественный и великий Апостол, определяя, что есть вера, говорит: Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом (Евр.11:1). Если же кто определит ее как внутреннее благо или истинное ведение, показывающее неизреченные блага, тот не погрешит против истины ( Read more... )

Преп. Иоанн Дамаскин в «Точном изложение православной веры» пишет:
«…Слово крестное погибающим убо юродство есть, а спасаемым нам сила Божия есть (1 Кор. 1:18). Ибо духовный востязует вся; душевен же человек не приемлет яже Духа (1 Кор. 2:15). Ибо оно есть безумие для тех, которые не с верою принимают и не с верою размышляют о благости и ( Read more... )

Я тут заметил, что наши «истинно православные» друзья (например, вот здесь: http://mondios.livejournal.com/18403.html?thread=203491#t203491) любят иногда в спорах, когда, что-то не укладывается в их «схемы» и «регламенты», говорить оппоненту, например, так: «у нас с Вами разная вера…», при этом, естественно, имея ввиду, что правильная «вера» у них ( Read more... )

1. Против современных агноитов:
«… Бог вместе с воспринятым естеством человеческим, так как и оно было обожествлено Словом, одновременно с приведением его в бытие, так что одновременно совершились три события: восприятие, бытие, обожение человечества Словом…»
Преп. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. Книга третья. Глава XII.
Бог Слово ( Read more... )